CONFERENCIA: EL TORO BRAVO, ENTRE NATURALEZA Y CULTURA

Lugar: ATENEO DE MADRID. C/ PRADO 21

Fecha: 8 de ABRIL de 2026.

PONENTES. D. RAFAEL CABRERA, REBECA FUENTES Y JOSÉ JOAQUÍN MORENO SILVA.

COORDINA: ALEJANDRO DEL RIO HERRMANN

Es difícil explicar con palabras la cultura cuando manan de tres próceres como ha ocurrido en esta conferencia. La cultura hay vivirla en toda su dimensión y disfrutarla escuchando, como ha ocurrido en este caso, a través de la naturaleza, la filosofía o la experiencia de un ganadero que vive la crianza del toro bravo desde la óptica que da la honradez y la afición. El denominador común mostrado por los ponentes es la pasión por el toro desde tres aristas distintas que confluyeron en un punto común, la defensa de la TAUROMAQUIA y su principal protagonista: EL TORO.

Rompió el paseíllo Alejandro del Rio Herrmann, presentando a los tres ponentes agradeciendo su colaboración y la asistencia de los presentes. A continuación llevó a cabo una breve exposición de la relación del hombre con el toro desde tiempos ancestrales hasta nuestros días, considerando estos hechos como un cruce entre la naturaleza y la cultura.

El primero de la terna que pisó el ruedo de la palabra fue Rafael Cabrera, realizando una exposición dirigida hacía el entorno del campo bravo y su relación con la crianza del toro, retrotrayéndola hasta tiempos donde la información que nos ha llegado no tiene ninguna garantía de veracidad, y que desde el siglo XI comenzaron a marcarse terrenos para la crianza de animales de distinta estirpe. Con el paso de los años fueron cumpliéndose distintas etapas hasta llegar a un punto, donde espacios de terrenos fueron destinados a agrupar a animales de condición agresiva como lo fue el toro. Para ello tuvieron que adaptarse determinas zonas para su crianza en libertad. A estas zonas comenzaron a llamarlas “dehesas”. 

Destacó dos zonas en la parte de El Escorial llamadas El Campillo y Monesterio, donde los monjes escurialenses fueron acumulando ganado para su subsistencia con escaso contacto con las personas. Pero llegado el siglo XVIII comenzaron a lidiarse reses procedentes de esta zona. En el Siglo de Oro se relacionaba a este animal agresivo con el mal, considerándose la victoria del ser humano como un triunfo sobre el demonio. El escritor Bergamín definió al toro cómo un mal satánico. También la Generación del 27 lo relación con el mal, exceptuando a Federico García Lorca, que trataba a esta lucha entre el hombre y la fiera como un rito. Con el paso del tiempo se ha ido marcando una relación entre el toro y la sociedad, creando en ella una forma de vida entre estos animales y las artes, y no solo en su enfrentamiento del hombre en el ruedo, sino en artes auxiliares que se han ido definiendo con el paso de los años. Definió D. Rafael El Soto de la Algarraba, zona entre los ríos Jarama y Henares, como zona de descanso de los toros que se lidiaban en Madrid. Como punto final a su desarrollo, definió al toro como el “Señor de la Dehesa”.

Rebeca Fuentes tomó a continuación el mando de la lidia de esta interesante conferencia tomando como ejemplo una figura de la geometría euclidiana, “el triángulo”, donde fue colocando en cada vértice, lo que ella definió como: La Bravura, La Verdad y La Ética, desarrollando cada una de ellas en base a unos principios filosóficos muy bien planteados y cómo pueden imaginar de compleja anotación en este resumen. La Bravura fue definida como la acometividad del toro con prontitud, creciéndose en el castigo, embistiendo en defensa de su dignidad y ofreciendo al torero la oportunidad de ser fiel a su arte. La Verdad, es una cuestión de centímetros y como expresó José Bergamín, ausencia total de ventajas. Cuando el torero miente, está rompiendo el contrato que ha pactado con su enemigo desde que aparece por chiqueros. La Ética en el tercer vértice de ese triángulo imaginario que define La Moral. La corrida no deja de ser un homenaje al toro.

Faltaba por exponer sus sentimientos en este ruedo imaginario, el ganadero José Joaquín Moreno Silva. Y si que los sacó a relucir en esta ocasión desde sus vivencias de ganadero y aficionado y desde estas dos vertientes, no tuvo cortapisas en exponer sus criterios con fundamento, exponiendo su agradecimiento a su familia por las decisiones que tomó en cuanto a las gestiones de la ganadería y que sirvieron como enseñanza para él y siempre en beneficio de su ganado, en el cual también hubo momentos drásticos como la de eliminar la ganadería de Alonso Moreno, después de su traslado desde Castilla la Mancha a Palma del Rio. Unos toros procedentes de una de las ramas del tronco “vistahermoseño” muy valorados por los aficionados y los toreros honrados y comprometidos con La Verdad y La Ética, valores que enlazan con lo tratado por Rebeca Fuentes. 

La rama que posee de Saltillo tuvo su origen en la recomendación de compra que le hizo Guerrita a su abuelo, añadiendo que el hierro de la estrella que hoy lucen los toros de Jandilla, tuvo su origen en la relación que tuvieron algunos de sus familiares con la rama militar. Cuando adquirieron el encaste de Saltillo, su padre quiso ponerle a la ganadería el nombre de Charco Blanco, pero no le gustó el nombre. El hierro se lo compraron a sus primos. Consideró que la gestión de una ganadería es como la de una familia, y que el gasto de ella no toque el 10 % del ingreso de esta. Se considera una persona que no entiende su vida sin el campo. Se habló del toro Cazarratas, comentando que no se sentía orgullo del comportamiento del animal, pero que su ganadería es así y si ese toro hubiera pertenecido a otra ganadería, el ganadero hubiera enviado al matadero hasta al mayoral. “Es broma”. Fue una desgracia que también tuvo sus cosas buenas, ya que ese toro hizo a muchos jóvenes aficionados.

Cuando tienta observa mucho a los toreros que participan en ellas, narrando algunas anécdotas sobre ellos, pero que por respeto no dio nombres. Nosotros tampoco queremos ser altavoz de lo que ocurre en el silencio de los tentaderos. Consideró que en la actualidad la escasez del personal de campo es un problema grave, también el precio de los piensos y de la energía eléctrica. Sobre el tendido 7, si no existiera habría que inventarlo. 

De acuerdo a sus palabras y a sus hechos este ganadero debería haber ocupado un puesto en el libro de Luis Fernández Salcedo, “Trece ganaderos románticos”, pero como decía Guerrita, “eso no puede ser y además es imposible”, considero que habría que reescribirlo y que tuviera el honor de ser incluido.

Gracias Rafael, gracias Rebeca, gracias José Joaquín.

José Barranco Fernández.